Osvícenství

[redigování]

Historie západní filozofie
Pre-Socratic filozofie
Antická filozofie
Středověká filozofie
Renesanční filozofie
17th-filozofie století
18th-filozofie století
19th-filozofie století
20th-filozofie století
Postmoderní filozofie
Současná filozofie
Viz též:
Křesťanská filozofie
Hindská filozofie
Islámská filozofie
Židovská filozofie

Osvícenství se odkazuje na 18. století ve filozofii Evropana, a je často myšlenka jako součást období který zahrnuje věk důvodu. Termín také více specificky se odkazuje na historické rozumové hnutí, “osvícení.” Toto hnutí obhajovalo rozumnost jak chce založit autoritativní systém etiky, estetiku a znalosti. Rozumoví vůdcové tohoto hnutí pozorovali sebe jak odvážný a elitní, a považoval jejich účel za vedení svět k pokroku a ven dlouhého období pochybné tradice, plný nerozumnosti, pověry a tyranie (který oni věřili začal během historickém období oni volali “temná období”). Toto hnutí také poskytlo rámec pro americké a francouzské revoluce, jihoamerické nezávistostní hnutí a polskou ústavu května 3, a také vedl ke vzestupu liberalismu a narození socialismu a komunismu. To je vyrovnané vysoce barokní a klasická období v hudbě a neoklasicistním období v umění, a dostane současnou přihlášku v jednotě hnutí vědy, které zahrnuje logický positivismus. Nicméně Osvícenství byl úsvit radikálního hnutí Illuminati a těžko ovlivňoval Freemasons.

Historie filozofie osvícení

Další důležité hnutí v 18. staleté filozofii, který byl blízko příbuzný tomu, byl charakterizován zájmem o víru a zbožností. Někteří jeho zastánců pokoušel se používat racionalismus, aby demonstroval existenci nejvyššího bytí. V tomto období, zbožnost a víra byli integrální části ve zkoumání přírodní filozofie a etika kromě politických teorií věku. Nicméně, prominentní Enlightenment filozofové takový jako Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, a David Hume zpochybňoval a napadal existující instituce jak kostela tak státu.

18. století také vidělo pokračující vzestup empirických filozofických nápadů a jejich použití na politickou ekonomii, vládu a vědy takový jako fyzika, chemie a biologie.

Podle učeného názoru ^{[pochvalná zmínka   potřebovaný]}, osvícení bylo předcházené věkem důvodu (jestliže myslel na jako krátké období) nebo renesancí a reformace (jestliže myslel na jako dlouhé období). To bylo následované Romanticism.

William Blake' s Newton jako božský geometr (1795)

Hranice osvícení pojistí hodně 17. století jako studna, ačkoli jiní nazvou předchozí éru “věk důvodu.” Pro účely daru, tyto dvě éry jsou rozděleny; nicméně, to je stejně přijatelné myslet na je se spojil jako jedno dlouhé období.

Evropa byla zpustošena náboženskými válkami. Když politická situace stabilizovala se po Peace Westphalia a u konce anglické občanské války, tam byl sociální otřes, který převrátil ponětí o mysticismu a víra v odhalení jednotlivce jako primární zdroj znalostí a moudrost — si povšiml k byli hnací síla pro nestálost. Místo toho, (podle těch to rozdělilo dvě období), věk důvodu snažil se založit axiomatickou filozofii a absolutismus jako základy pro znalosti a stabilita. Epistemologie, ve spisech Michela de Montaigne a René Descartes, byl založený na extrémním skepticismu a šetření přírody “znalosti.” Tento cíl ve věku důvodu, který byl postaven na samozřejmých axiómech, dosáhl jeho výšky se Baruch (Benedictus de) Spinoza je etika, který vyložil panteistický názor vesmíru kde bůh a příroda byli jedni. Tento nápad stal se centrální vůči osvícení od Newtona přes k Jeffersonovi. Osvícení bylo, mnoha způsoby, ovlivnil myšlenkami na Pascala, Leibniz, Galileo a jiní filozofové předchozího období. Například, E. Cassirer tvrdil, že Leibniz je pojednání o Wisdomovi”.. . poznal centrální představu o osvícení a načrtl jeho teoretický program” (Cassirer 1979: 121 – 123). Tam byla vlna změny přes evropské myšlení v tomto okamžiku, který je také ilustrovaný přírodní filozofií sira Isaaca Newtona. Myšlenky na Newtona, který spojil matematiku axiomatického důkazu s mechanismem fyzického pozorování, končil soudržným systémem ověřitelných předpovědí a udával tón pro hodně z čeho by následoval ve století po jeho publikaci Philosophiae Naturalis Principia Mathematica.

Další důležité hnutí v 18. staleté filozofii, který byl blízko příbuzný tomu, byl charakterizován zájmem o víru a zbožností. Někteří jeho zastánců pokoušel se používat racionalismus, aby demonstroval existenci nejvyššího bytí. V tomto období, zbožnost a víra byli integrální části ve zkoumání přírodní filozofie a etika kromě politických teorií věku. Nicméně, prominentní Enlightenment filozofové takový jako Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, a David Hume zpochybňoval a napadal existující instituce jak kostela tak státu.

18. století také vidělo pokračující vzestup empirických filozofických nápadů a jejich použití na politickou ekonomii, vládu a vědy takový jako fyzika, chemie a biologie.

Podle učeného názoru ^{[pochvalná zmínka   potřebovaný]}, osvícení bylo předcházené věkem důvodu (jestliže myslel na jako krátké období) nebo renesancí a reformace (jestliže myslel na jako dlouhé období). To bylo následované Romanticism.

Klíčové konflikty uvnitř Enlightenment-dobová filozofie

Jak se většinou obdobími, dar jednotlivců uvnitř Enlightenment byl více vědomý jejich rozdílů než jejich podoby; uvnitř období tam bylo myšlenkové směry, který viděl sebe jak široce odlišný, dokonce jak později pohled přišel zvažovat je podobný.

Jeden klíčový konflikt je na roli teologie - během předcházejícího období, tam byl splintering katolické církve, ne, jak s předchozími rozkoly, velmi podél politické kontroly nad papežstvím, ale podél dogmatických čár mezi římským katolíkem a teologií protestanta. Následně, teologie sám se stal zdrojem debaty přívržence, s různými školami pokoušet se vytvořit odůvodnění pro jejich hlediska, který pak, podle pořadí, stal se obecně použitý. Tak filozofové takový jak Spinoza hledal metafyziku etiky. Tento trend by ovlivňoval pietism a nakonec transcendentní hledání takový jako ti Immanuel Kant.

Náboženství bylo spojeno k dalšímu rysu, který produkoval skvělou dohodu Enlightenment myšlenky, jmenovitě vzestup národnostního státu. V středověký a renesanční období, stát byl omezen potřebou propracovat se hostitelem prostředníků. Tento systém existoval protože chabé komunikace, kde localism prospíval na oplátku pro věrnost nějaké centrální organizaci. S zlepšeními v přepravě, organizace, navigace a konečně příliv zlata a stříbra od obchodu a dobytí, stát začal přijmout více a více autority a síla. Odezva proti tomuto byla série teorií na účelu, a limity státní pravomoci. Osvícení vidělo jak nauhličování absolutismu tak pult-reakce limitace obhajovala řetězem filozofů od Johna Lockea vpřed, kdo ovlivňoval oba Voltaire a Jean-Jacques Rousseau.

Uvnitř období osvícení, tyto záležitosti začaly být prozkoumán v otázce čeho představoval pořádný vztah občana k monarchovi nebo státu. Názor, že společnost je smlouva mezi jednotlivcem a nějakou větší entitou, zda společnost nebo stát, pokračoval růst skrz toto období. Série filozofů, včetně Rousseaua, Montesquieu, Hume a nakonec Jefferson obhajoval tento nápad. Dále, myslitelé v tomto věku zastávali názor, že národnost měla základ za pouhou preferencí. Filozofové takový jako von Johanna Gottfrieda Herder potvrdil nápad od starověku Řeka ten jazyk měl rozhodující vliv na poznání a myšlence, a to význam zvláštní knihy nebo text byli otevření hlubšímu zkoumání založenému na hlubších spojeních, nápad nyní volal hermeneutics. Originální ohnisko jeho stipendia mělo se ponořit do významu v Bibli a aby získal hlubší chápání toho. Tato dvě pojetí - smluvní přírody mezi státem a občanem, a realita “národa” za tím kontraktem, měl rozhodující vliv ve vývoji liberalismu, demokracie a ústavní vlády který znamenal.

Současně, začleněnní algebraického myšlení, získaný z islámského světa přes předchozí dvě století a geometrické myšlení, které mělo ovládali západní matematiku a filozofii protože přinejmenším Eudoxus, urychlil vědeckou a matematickou revoluci. Největší požadavek sira Isaaca Newtona k výtečnosti přišel ze systematického použití algebry ke geometrii, a syntetizovat přijatelný počet, který byl použitelný pro vědecké problémy. Osvícení bylo čas, když sluneční soustava byla opravdově “objevená”: s přesným výpočtem orbit, takový jako Halleyova kometa, objev první planety od starověku, Uran William Herschel, a výpočet množství slunce používat Newtonovu teorii gravitace univerzálie. Skutečnost, že tato série objevů měla na jak pragmatickém obchodu tak filozofii byl závažný. Vzrušení vytvoření nové a řádné vize světa jak studna jako potřeba filozofie vědy, která mohla zahrnovat nové objevy by ukazovali jeho základní vliv v obou náboženských a světských nápadech. Jestliže Newton mohl objednávat vesmír s “přírodní filozofie,” tak, mnoho argumentoval, mohla by politická filozofie objednávat tělo rozvážný.

Uvnitř osvícení byly tam dva hlavní teorie soutěžící být východisko pro to uspořádání: “boží právo” a “přirozené právo.” To by mohlo zdát se, že boží právo by dávalo absolutistické nápady a to přirozené právo by vedlo k teoriím svobody. Psaní Jacquese-Benigne Bossuet (1627-1704) nachystal vzor na svaté právo: to vesmír byl organizován rozumným bohem a proto jeho zástupce na zemi měl síly toho boha. Uspořádanost vesmíru byla viděna jako důkaz boha; proto to byl důkaz síly monarchie. Přirozené právo, začal, ne jako reakce proti bohosloví, ale místo toho, jako abstrakce: Bůh nevládl libovolně, ale přes přirozené zákony, že on nařídil na zemi. Thomas Hobbes, ačkoli absolutistický ve vládě, vtáhl tento argument Monstrum. Jakmile představa o přirozeném zákoně byla použil, nicméně, to přijalo život jeho vlastní. Jestliže přirozené právo mohlo být používáno posílit pozici monarchie, to mohlo také být používáno prohlašovat práva předmětů toho monarchy, to jestliže tam byly přírodní zákony, pak tam byla přirozená práva spojená s nimi, jen jak tam jsou práva pod umělými právy.

Co obě teorie měly v obyčejný, nicméně, byla potřeba řádné a srozumitelné funkce vlády. “osvícená despocie”, například, Kateřina velký Ruska a Frederick velký Německa, je nezaložený na mystických odvoláních k autoritě, ale na pragmatickém zaříkávání státní pravomoci podle potřeby zadržovat chaotické a anarchické válčení a povstání. Frederick velký byl zvýšen jeho francouzskou vychovatelkou, importovat Enlightenment k Německu. Regularization a standardizace byla viděna jako dobré věci, protože oni dovolili státu dosáhnout jeho síly ven přes celistvost jeho domény a protože oni osvobodili lidi od bytí zapleteného do nekonečného místního zvyku. Dále, oni rozšířili sféru ekonomické a společenské aktivity.

Tak odůvodnění, standardizace a hledání základních unities obsadili hodně z osvícení a jeho diskuzí o pořádné metodologii a povaze pochopení. Vrcholící snahy osvícení: například ekonomika Adama Smitha, fyzikální chemie Antoinea Lavoisier, myšlenka na evoluci honila Goethe, deklarace Jefferson “nezcizitelných” práv, nakonec zastínil nápad “božího práva” a přímé změny světa rukou boha. To bylo také základ pro svrhávat nápad kompletně rozumný a srozumitelný vesmír, a vedl, podle pořadí, k metafyzice Hegel a hledání citové pravdy v Romanticism.

Role osvícení v pozdnější filozofii

Osvícení zabírá centrální roli v ospravedlnění pro hnutí známé jako modernismus. Neo-classicizing trend v modernismu přišel vidět sebe jako bytí období rozumnosti, která převrátila se pošetile založilo tradice, a proto analogized sebe k Encyclopediasts a jiné philosophes. Paleta 20. staletých činností, obsahujícího liberalismu a neo-klasicismus stopoval jejich rozumové dědictví zpátky do “rozumné” minulosti, a pryč od “emotionalism” 19. století. Geometrická objednávka, přísnost a reductionism byli viděni jako ctnosti osvícení. Moderní hnutí směřuje k reductionism a rozumnosti jako velmi důležité aspekty Enlightenment myslet na kterého to je dědic, jak protichůdný k nerozumnosti a emotionalism. V tomto pohledu, osvícení reprezentuje východisko pro moderní myšlenky na liberalismus proti pověře a nesnášenlivosti. Vlivní filozofové, kteří zastávali tento názor jsou Jürgen Habermas a Isaiah Berlin.

Tento pohled tvrdí, že Enlightenment byl bod kde Evropa prorazila jakého historika Peter Gay volá “posvátný kruh,” kde předchozí dogma ohraničilo myšlení. Osvícení je drženo, v tomto pohledu, být zdroj kritických nápadů, takový jako centrálnost svobody, demokracie a důvod jako bytí primární hodnoty společnosti. Tento pohled se dohaduje o tom založení smluvního základu spraví odkázané vedení k tržnímu mechanismu a kapitalismu, vědeckou metodu, náboženskou a rasovou toleranci a uspořádání států do samosprávných republik přes demokratické prostředky. V tomto pohledu, tendence philosophes zvláště aplikovat rozumnost na každý problém je považován za podstatnou změnu. Od tohoto bodu na, myslitelé a spisovatelé byli dodržováni být volný honit pravdu v kterékoliv formě, bez hrozby sankce pro porušovat prokázaly nápady.

S koncem druhé světové války a vzestupem pošty-modernost, tyto stejné rysy přišly být považován za závaznosti - přílišná specializace, opomenutí dbát tradiční moudrosti nebo se starat o neúmyslné následky a “romanticization” čísel osvícení - takový jak duchovní otcové Spojených států, vybízel reakce proti jak “vědě” tak osvícení založila dogma obecně. Filozofové takový jako Michel Foucault je často dohodnutý jak argumentovat, že “věk důvodu” musel postavit představu “nerozumu” jak být démonický a subhuman, a proto zlý a poskvrnit, whence analogií argumentovat, že racionalismus v moderní době je, podobně, stavba. V jejich knize dialektika Enlightenment, Max Horkheimer a Theodor Adorno psal pronikavou kritiku čeho oni si povšimli jako popření Enlightenment myšlenky: Enlightenment byl viděn jako bytí najednou liberatory a, přes nadvládu pomocné rozumnosti inklinovat k totalitarianismu.

Jinak, osvícení bylo používáno jako silný symbol zastávat se nadřazenosti racionalismu a odůvodnění, a proto nějaký útok na to je propojený na despocii a šílenství, například ve spisech Gertrudy Himmelfarb a Robert Nozick.

Toto nemá být zmateno rolí specifických filozofů nebo jednotlivců od Enlightenment ale použitím termínu v širokém smyslu spisovateli v přítomnosti rozlišných hledisek.

Předchůdcové osvícení

• Francisco Suárez
• Juan de Mariana
• John Milton
• John Locke
• Polské brethren
• Louis XIV
• Henry VIII
• René Descartes
• Blaise Pascal
• Thomas Hobbes
• Francis Bacon
• Mikuláš Koperník
• Galileo Galilei
• Algebra
• Analytická geometrie

Důležité postavy éry osvícení

• Francouzský Encyclopédistes | Voltaire | Leibniz | Jean-Jacques Rousseau | Condorcet | Helvétius | Fontenelle | Olympe de dláta | Ignacy Krasicki | Francois Quesney | Benedict Spinoza | Cesare Beccaria | Adam Smith | Isaac Newton | John Wilkes | Antoine Lavoisier | G.L. Buffon | Michail Lomonosov | Mikhailo Shcherbatov | Ekaterina Dashkova | Montesquieu |
• Jean le Rond d'Alembert (1717-1783) Francouzština. Matematik a fyzik, jeden z editorů Encyclopédie
• Thomas Abbt (1738-1766) Němec. Podporoval co by později byl nazýván Nationalism v Vom Tode für je Vaterland (Na umírání pro něčí národ).
• Pierre Bayle (1647-1706) Francouzština. Literární kritik známý pro Novely de la république des lettres a Dictionnaire historique et posudek.
• James Boswell (1740-1795) Skotský. Autor životopisů Samuela Johnsona, pomáhal stanovil normy pro psaní Biography obecně.
• Edmund Burke (1729-1797) Irský. Poslanec a politický filozof, nejlépe známý pro pragmatismus, zvážil to důležitý pro jak liberála tak konzervativní myšlení.
• Denis Diderot (1713-1784) Francouzština. Zakladatel Encyclopédie, spekuloval nad svobodnou vůlí a vazbou k materiálním předmětům, přispěl k teorii literatury.
• Ignacy Krasicki (1735-1801) Lesk. Význačný básník polského osvícení, vítal současníky jak “princ básníků.” Po volbách Stanisław srpen Poniatowski jako král Polska v 1764, Krasicki se stal novým královským důvěrníkem a kaplanem. On se účastnil Kinga je slavný “večeře čtvrtku” a co-založil monitor, preeminent časopis polského osvícení, podporovaný králem. Vysvětil biskupa Warmia v 1766, Krasicki proto také se stál ex-officio senátor lesku-litevské společenství.
• Benjamin Franklin (1706-1790) Američan. Státník, vědec, politický filozof, pragmatické deist, autor. Jako filozof známý pro jeho spisy na národnosti, hospodářské záležitosti, aforismy publikovaly v Chudý Richard je Alamanac a polemiky v prospěch americké nezávislosti. Zapletený s psaním Declaration nezávislosti a ústava 1787.
• Edward Gibbon (1737-1794) Angličtina. Historik nejlépe známý pro jeho Pokles a pád římské Říše.
• Johann Gottfried von Herder Němec. Bohoslovec a lingvista. Navrhoval ten jazyk určuje myšlenku, představené představy o etnickém studiu a nacionalismus, vlivný na pozdnějších Romantic myslitelích. Časný zastánce demokracie a republikána self pravidlo.
• David Hume Skotský. Historik, filozof a ekonom. Nejlépe známý pro jeho empirismus a skepticismus, pokročilé doktríny naturalismu a materiálních příčin. Ovlivňoval Kant a Adam Smith.
• Immanuel Kant Němec. Filozof a fyzik. Ustavená kritická filozofie na systematickém základě, navrhl materiální teorii pro původ sluneční soustavy, psal o etice a morálce. Ovlivnil Hume a Isaac Newton. Důležité číslo v němčině idealismus, a důležitý pro práci Fichte a Hegel.
• Thomas Jefferson (1743-1826) Američan Státník, politický filozof, pedagog. Jako filozof nejlépe známý pro vyhlášení nezávislosti a jeho výklad ústavy, kterou on honil jak prezident. Se zastával přirozených práv jako východisko pro všechny státy, argumentoval, že porušení těchto práv neguje kontrakt který vázat osoby k jejich pravítkům a to proto tam je neodmyslitelný “právo na revoluci.”
• Adam Weishaupt (1748-1830) Němec kdo založený Order Illuminati.
• Hugo Kołłątaj (1750-1812) Lesk. On byl aktivní v poplatku za národní vzdělání a společnost pro základní učebnice, a reformovaný Kraków akademie, který on byl farář v 1783-1786. An organizátor hnutí townspeople, v 1789 on editoval památník od měst. On co-napsal polskou ústavu 3. května 1791, a založil Assembly přátel ústavy vlády pomáhat při realizaci dokumentu. V 1791-1792 on sloužil jako Crown Vice kancléř. V 1794 on přijal část Kościuszko Uprising, co-napsat jeho Uprising akt (24. března 1794) a proklamace Połaniec (7. května 1794), jít Supreme národní rada je oddělení pokladnice a podporovatel Uprising je opuštěn, Jacobin křídlo.
• Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) Němec Dramatik, kritik, politický filozof. Vytvořil divadlo v německém jazyce, začal přehodnocení Shakespearea k být ústřední postava a důležitost klasických dramatických norem jak být rozhodující pro dobré dramatické psaní, se domníval, že centrum politického a kulturního života je střední stav.
• John Locke (1632-1704) Angličtina Filozof. Důležitý empricist, který rozšířil a rozšířil práci Francise Bacona a Thomas Hobbes. Klíčový myslitel v oblasti vztahu mezi státem a jednotlivcem, smluvního východiska pro stát a pravidla práva. Se zastával osobní svobody se ohledem na vlastnictví
• Leandro Fernández de Moratín (1760-1828) Španělština. Dramatik a překladatel, podpora republicanism a volného myšlení. Přechodné číslo k Romanticism.
• Montesquieu (1689-1755) Francouzštinapolitický myslitel. On je slavný jeho artikulací teorie oddělení sil, zaujatý za samozřejmost v moderních diskuzích o vládě a splnil v mnoha ústavách všude po světě.
• Nikolay Novikov (1744-1818) Rus. Filantrop a novinář, který snažil se zvýšit kulturu ruských čtenářů a veřejně se dohadoval s Empress.
• Thomas Paine (1737-1809) Angličtina. Pamfletista, Deist, a polemik, nejslavnější pro Selský rozum útočící Anglie je nadvláda kolonií v Americe.